يازهراء

مقطع من برنامج الكتاب الناطق ح163
■ وقفة عند ما يقوله الشيخ الطبرسي في "الجزء 3" من تفسيره، في الآية 109 من سورة المائدة {يوم يجمع الله الرسل فيقول ماذا أجبتم قالوا لا علم لنا إنّك أنت علام الغيوب}
يقول: (وذكر الحاكم أبو سعيد في تفسيره أنّها تدلّ على بطلان قول الإمامية: "إنّ الأئمّة يعلمون الغيب" وأقول: إنّ هذا القول ظلم منه لهؤلاء القوم، فانّا لا نعلم أحداً منهم يعني المراجع بل أحداً مِن أهل الإسلام يصف أحداً من الناس بعلم الغيب، ومَن وصف مخلوقاً بذلك فقد فارق الدين، والشيعة الإمامية بُرآء من هذا القول، ومن نسبهم إلى ذلك فاللّه في ما بينه و بينهم..)
أساساً القرآن قبل أحاديث العترة هو الذي يقول أنّ الأئمة يعلمون الغَيب، في قوله تعالى في سورة الجن: {عالم الغيب فلا يُظهر على غَيبه أحداً* إلّا مَن ارتضى مِن رسول..} وهذه الآية خاصّة بمحمّد وعليّ كما تقول الروايات، والحديث هنا ليس عن الغَيب، وإنّما عن الغَيب الخاصّ بالله تعالى، فالآية تقول {على غَيبه} وفي بعض كلمات أمير المؤمنين يقول: (أنا المُرتضى من الرسول).
● حينما نقول في الزيارة الجامعة الكبيرة (وإيابُ الخَلْق إليكم وحسابهم عليكم) أو حين تقول: (وأمره إليكم)
كيف تتحقّق هذه المعاني وهم لا يعلمون الغَيب؟ حين يكون أمر الله بكلّه إليهم فكيف نتوقّع أنّهم لا يعلمون الغَيب؟!
● حين نقرأ في سورة يس {وكلّ شيء أحصيناه في إمام مبين} ألي الغَيب داخلٌ هنا؟! وأمير المؤمنين هو يقول: أنا ذلك الإمام المُبين.
● حين نقرأ في الكافي وغير الكافي من كُتب الحديث أنّهم "صلوات الله عليهم" يعلمون ما كان وما يكون وما هو كائن" أليس الغَيب داخل هنا؟!
■ أيضاً في "الجزء 5" من تفسير الشيخ الطبرسي في الآية 123 من سورة هود {ولله غيب السماوات والأرض وإليه يرجع الأمر كلّه فاعبده وتوكّل عليه وما ربّك بغافل عمّا تعملون} يكرّر ن
فس المضامين والكلام طويل لا يسع الوقت لقراءته، يُمكنكم أن تراجعوه.