يازهراء

مقطع من برنامج ليالي رجب في ليالي القمر ح11
• — السؤال: حِين نتحدّث عن مُحمّدٍ وآل مُحمّد “صلواتُ الله عليهم”.. هل نتحدّث بنفس الطريقة التي نتحدّث بها مثلاً عن شخصيّةٍ معروفةٍ في التأريخ (مثلاً عن المعرّي والأحداث التي صاحبت حياته، أو عن قائدٍ مثل طارق بن زياد، أو مُوسى بن نُصير، أو عن أبي مُسلم الخُراساني، أو عن عبد الملك بن مروان، أو عن أيّ شخصيّة مِن الشخصيّات). إذا أردنا أن نتحدّث عن هؤلاء فإنّنا سَنزنُهم بمَنطقٍ مُعيّن، وحينما نَتحدّث عن فاطمة وآل فاطمة لا يصحّ عقائديّاً أو نزِنَهم بنفس المنطق..
• هناك منطقان:
• — هناك منطقٌ تُرابي وهُو المنطق الذي نحنُ نَزِنُ به حياتنا ونَزِنُ به الأمور ونَزِنُ به السعادة والشقاء في الحياة اليوميّة، ونَزِن به الربْح والخسارة والنَصْر والهزيمة ووو.. إلى سائر التفاصيل.
• هُناك منطقٌ هو مَنطقُ البقّالين.. وهُناك مَنطقُ الاقتصاديّين، وهُناك مَنطِقُ المُلوك والوزراء.. هذا المَنطِق منطقٌ تُرابي، ومُرادي من المنطق التُرابي: أنّ هذا المنطق يخرج مِن هذا الواقع الذي يتكوّن على التُراب. المَنطق التُرابي مَحدود بزمانٍ مُعيّن، بمَكانٍ مُعيّن، بأشخاص مُعيَّنين يمَتلكون كفاءات مَحدودة جدّاً.. لا يمتلكون صِلةً بمصدر المدد الأصلي. (وقفة توضيح لِهذه النقطة).
• — هناك منطِقٌ تُرابيٌ وهناك منطقٌ غيبي:
• المنطق الذي نتعامل به مع مُحمّدٍ وآل مُحمّد هو المنطق الغَيبي.. إنّنا لا نستطيع أن نتعامل مع مُحمّدٍ وآل مُحمّدٍ بالمنطق الترابي.
• هؤلاء النواصب (السقيفة وأعداء أهل البيت) تعاملوا مع مُحمّدٍ وآل مُحمّد بالمنطق التُرابي.
• نَحن شيعتهم.. نَحنُ الذين نُؤمن بمَنهج الكتاب والعِترة.. ومَنهج الكتاب والعِترة مَنهجٌ غَيبي.. جانبُ الغَيب فيه واسعٌ جدّاً.. لِذا لا نستطيع أن نقيسهم بالمقاييس التُرابيّة.
• المنطق الذي نتعامل به معهم هو المنطق الغيبي.. ولسنا نحن الذين نُحدّده.. نحنُ يثبتُ عندنا هذا المنطق ونُصدّقه بتصديق عقولنا.
مقطع من برنامج ليالي رجب في ليالي القمر ح11