ما هو موقفُ القُرآنِ من الكِلاب؟!
- طول المقطع : 27/16
- مقطع من برنامج : اسئلة وشيء من اجوبة ح22 - سؤال عن السحر الأسود وتلبس الجن - سؤال عن الكلاب في البيوت
وصف للمقطع
الموقفُ من الكلب.
نعرِضُ الرواية على الكتابِ الكريم بالمعنى الإجمالي بعدَ ذلك أُعرﱢجُ على التفاصيل، ما هو موقفُ القُرآنِ من الكِلاب؟ هل موقفُ القُرآنِ سلبيٌّ بالمطلق من الكِلاب فحينئذٍ نتوقَّعُ أنَّ موقفَ الملائكةِ سيكونُ سلبيَّاً بالمطلق، أمَّا إذا كانَ موقفُ القُرآنِ مِن الكِلابِ ليسَ سلبيَّاً بالمطلق، هُناكَ جهةٌ سلبيَّةٌ وهُناكَ جهةٌ إيجابيَّة، إذاً لا نقبلُ أن يكونَ موقفُ الملائكةِ في هذهِ الروايةِ أو في غيرِها سلبيَّاً بالمطلق باتجاه الكِلاب، سأعرضُ الرواية بحسبِ ظهورِها العُرفي، فإنَّ جبرائيلَ هُنا يتحدَّثُ عن موقفهِ وموقفِ سائر الملائكة من أنَّ موقفَهم سلبيٌّ بالمطلق؛ (فَقُلتُ: يَا جَبْرَائيِل أَوَمَا تَدْخُلُونَ بَيْتَاً فِيهِ كَلْب؟ قَالَ: لا)، بالمطلق.
في سورةِ المائدة، الآيةِ الرابعةِ بعدَ البسملةِ: ﴿يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيـﱢـبَاتُ – الطيـﱢـباتُ من الأطعمةِ والمشروبات، وماذا بعد؟ - وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلـﱢـبِينَ - إنَّها الكِلاب فهي جزءٌ من حياتِنا، فهل هُنا الموقفُ سلبيٌّ من الكِلاب؟ - تُعَلـﱢـمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللّهُ - جِهةٌ في الكِلابِ مُرتبطةٌ باللّه - فَكُلُواْ مِمَّا أَمْسَكْنَ عَلَيْكُمْ وَاذْكُرُواْ اسْمَ اللَّهِ عَلَيْهِ وَاتَّقُواْ اللّهَ إِنَّ اللَّهَ سَرِيعُ الْحِسَابِ﴾، هذهِ جهاتٌ إيجابيَّةٌ في الكِلاب، فما تَصطادهُ الكِلاب جاء معطوفاً على الطيـﱢـبات، هذهِ طيـﱢـباتٌ حصلتُم عليها من طريقِ الكِلاب، وهذهِ كِلابٌ تُمثِّلُ جُزءاً من شؤونِ حياتِكم، وهذهِ كِلابٌ لابُدَّ أن تُعلـﱢـموها مِمَّا علَّمكم اللّه، هل هذهِ صورةٌ سلبيَّةٌ وهل أنَّ الملائكة لا تدخلُ إلى بيوتٍ فيها هذهِ الكِلاب؟! الكلامُ ليسَ منطقيَّاً!! هُناكَ أنواعٌ مِن الكِلابِ ينتفِعُ النَّاسُ منها..
في سورةِ هود، الآيةِ الأربعين بعدَ البسملة: ﴿حَتَّى إِذَا جَاء أَمْرُنَا وَفَارَ التَّنُّورُ - قصَّةُ نوحٍ النَّبيّ، تنّورُ الخُبز في بيتِ ولدهِ سام - قُلْنَا احْمِلْ فِيهَا مِن كُلﱟ زَوْجَيْنِ اثْنَيْنِ وَأَهْلَكَ إِلاَّ مَن سَبَقَ عَلَيْهِ الْقَوْلُ وَمَنْ آمَنَ وَمَا آمَنَ مَعَهُ إِلاَّ قَلِيلٌ﴾، لقد حملَ الكِلابَ في السَّفينة، الرواياتُ حدَّثتنا عن ذلك وقالت من أنَّ نوحاً لم يحمل في سفينتهِ ابنَ الزﱢنا، إنَّهُ تأسيسٌ للمجتمع البشريّ من جديد، كُلُّ الَّذينَ كانوا في السفينةِ من البشر من أبناء الحلال، فإنَّ نوحاً ما حملَ ابنَ الزﱢنا في سفينتهِ وقد حملَ الكلبَ معهُ لأنَّ الكلبَ أفضلُ من ابنِ الزﱢنا وابنُ الزﱢنا أفضلُ من النَّاصب، أئمَّتُنا هُم الَّذينَ يقولون هذا ما هو كلامي، هذا كلامُ الرواياتِ والأحاديث..
في الآيةِ الثامنةِ والأربعين بعدَ البسملة من السورةِ نفسها بعدَ أن انتهى الطوفان: ﴿قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلاَمٍ مِّنَّا وَبَركَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَىٰ أُمَمٍ ِمـﱢـمَّن مَّعَكَ﴾، هذهِ الأُمَم مِنَ البشر ومِن الحيوانات، الحيواناتُ أُمَمٌ والكِلابُ هُنا جُزءٌ مِن هذهِ الأُمَم.
في سورة الأنعام، الآيةِ الثامنةِ والثلاثين بعدَ البسملة: ﴿وَمَا مِن دَآبَّةٍ فِي الأَرْضِ وَلاَ طَائِرٍ يَطِيرُ بِجَنَاحَيْهِ إِلاَّ أُمَمٌ أَمْثَالُكُم﴾، ونوحٌ حملَ أُمَم الحيواناتِ في سفينتهِ..
وها هي البركاتُ تنزلُ على نوحٍ ومن آمنَ بنبوَّتهِ ورسالته وعلى الحيوانات الَّتي رَكِبت في سفينةِ نوح: ﴿قِيلَ يَا نُوحُ اهْبِطْ بِسَلاَمٍ مـﱢـنَّا وَبَركَاتٍ عَلَيْكَ وَعَلَىٰ أُمَمٍ مـﱢـمَّن مَّعَكَ﴾، إلى آخرِ ما جاء في الآية الكريمة.
فهل الصورةُ القُرآنيَّةُ الصُّورةُ الإلهيَّةُ سَلبيَّةٌ بالمطلق عن الكِلاب؟ فإذا كانت الكِلابُ في سفينةِ نوح حلَّت عليها البركةُ فماذا نقولُ عن كلبٍ في بيتِ رَسُول اللّه؟
عرضٌ واضحٌ يكشفُ لنا من أنَّ الموقفَ القُرآنيَّ ليسَ سلبيَّاً بالمطلقِ اتجاه الكِلاب، في سورة الكهف، الآيةِ الثانيةِ والعشرين بعدَ البسملة: ﴿سَيَقُولُونَ ثَلَاثَةٌ رَّابِعُهُمْ كَلْبُهُمْ وَيَقُولُونَ خَمْسَةٌ سَادِسُهُمْ كَلْبُهُمْ رَجْماً بِالْغَيْبِ وَيَقُولُونَ سَبْعَةٌ وَثَامِنُهُمْ كَلْبُهُمْ﴾، إلى آخرِ ما جاء في الآيةِ الكريمة، الكلبُ حاضرٌ معَ أصحاب الكهف.
وحينما استيقظوا من نومِهم استيقظَ معَهُم في الآيةِ الثامنةِ بعدَ العاشرةِ بعدَ البسملة: ﴿وَتَحْسَبُهُمْ أَيْقَاظاً وَهُمْ رُقُودٌ وَنُقَلـﱢـبُهُمْ ذَاتَ الْيَمِينِ وَذَاتَ الشـﱢـمَالِ وَكَلْبُهُم بَاسِطٌ ذِرَاعَيْهِ بِالْوَصِيدِ﴾، الكلبُ حاضرٌ، وماذا بعد؟
الآيةِ الحاديةِ والعشرين بعدَ البسملة: ﴿وَكَذَلِكَ أَعْثَرْنَا عَلَيْهِمْ لِيَعْلَمُوا أَنَّ وَعْدَ اللَّهِ حَقٌّ وَأَنَّ السَّاعَةَ لَا رَيْبَ فِيهَا﴾، صارَ الكلبُ جزءاً من آيةٍ من آيات اللّه، فكلبهم باسطٌ ذارعيهِ بالوصيد - إِذْ يَتَنَازَعُونَ بَيْنَهُمْ أَمْرَهُمْ فَقَالُوا ابْنُوا عَلَيْهِم بُنْيَاناً رَّبُّهُمْ أَعْلَمُ بِهِمْ قَالَ الَّذِينَ غَلَبُوا عَلَىٰ أَمْرِهِمْ لَنَتَّخِذَنَّ عَلَيْهِم مَّسْجِداً﴾، صارَ الكلبُ جُزءاً من المسجد..
في أحاديث العترةِ فإنَّ كلبَ أصحاب الكهف من الحيواناتِ الدُّنيويَّةِ المعدودةِ الَّتي ستدخُلُ الجنَّة، الحيواناتُ كُلُّها ستُحشَر، ﴿وَإِذَا الْوُحُوشُ حُشِرَتْ﴾، وسَتُحاسَبُ الحيوانات، هُناكَ بعضُ الحيواناتِ إكراماً لها ستدخلُ الجنَّة من جُملة الحيواناتِ الَّتي ستدخلُ الجنَّة كلبُ أهل الكهف.
إذاً الموقفُ القُرآنيُّ والموقفُ الإلهيُّ والموقفُ الدﱢينيُّ مِن الكِلابِ ليسَ سلبيَّاً بالمطلق هُناكَ وهُناك..
فإذا عرضنا الروايةَ على مضامينِ هذهِ الآيات فإنَّ الرواية لن تكونَ سديدةً ولن تكونَ سليمةً ولن تكونَ صحيحةً لأنَّ الرواية تُخبرنا أنَّ موقفَ الملائكةِ سلبيٌّ بالمطلق معَ الكِلاب، ولا يُمكنُ أن يكونَ هذا، لأنَّ موقفَ الملائكةِ لا يمكنُ أن يتعارضَ مع الموقف القُرآني..
إذا كانت الروايةُ هكذا بحسَبِ المعنى الَّذي يظهرُ من فهمِنا لها وِفقاً لآليَّةِ الظهور العرفي، هُناكَ كلبٌ في بيتِ رَسُول اللّه يلعبُ بهِ الحُسين، المعصومُ لا يلعبُ ولا يلهو إلَّا لحكمةٍ، والمعصومُ لا ينفعلُ بالنَّجاسة، فالكلبُ لا يُنَجـﱢـسُ رَسُولَ اللّه، ولا يُنَجـﱢـسُ عليَّاً، ولا يُنَجـﱢـسُ فَاطِمَة، ولا يُنجـﱢـسُ الحَسَنَ والحُسين، الماءُ الكثيرُ لا ينفعلُ بالنَّجاسة لِماذا تستغربون؟! الماء الكثيرُ لا ينفعلَ بالنَّجاسة، النَّجاسةُ تتحوَّلُ إلى طهارةٍ إذا ما لامست المعصوم..
| العنوان | الطول | روابط | البرنامج | المجموعة | الوثاق |
|---|