يازهراء

مقطع من برنامج ليالي رجب في ليالي القمر ح11
http://www.almawaddah.be/posts.php?postId=414
• ● في سُورة البقرة الآية (257): {اللهُ وليُّ الذينَ آمنوا يُخرجُهم مِن الظُلُماتِ إلى النُور والذين كفروا أولياؤُهم الطاغوتُ يُخرجونَهم مِن النُور إلى الظُلمات أولئكَ أصحابُ النار هُم فيها خالدون}.
• — وقفة عند مقطع من حديث الإمام الصادق عليه السلام مع ابن أبي يعفور في [تفسير البرهان: ج1] لمعرفة معنى الآية 257 مِن سورة البقرة..:
• (ثمّ قال – أي الإمام الصادق عليه السلام: أما تَسمع لقول الله {الله وليُّ لذين آمنوا يُخرجهم مِن الظُلمات إلى النُور} يُخرجهم مِن ظلمات الذُنوب إلى نُور التوبة والمغفرة لولايتهم كلّ إمام عادل مِن الله، قال الله تعالى {والذين كفروا أولياؤهم الطاغوت يُخرجونَهم من النُور إلى الظلمات} قال: قلتُ: أليس الله عني بها الكفّار حين قال: {والذين كفروا} قال: فقال: وأيُّ نور للكافر وهو كافر فأُخرج منه إلى الظُلمات؟ إنّما عنى الله بهذا أنّهم كانوا على نور الإسلام، فلمّا أن تولّوا كلّ إمام جائر ليس مِن الله خرجوا بولايتهم إيّاهم مِن نور الاسلام إلى ظُلمات الكُفْر، فأوجب لهم النار مع الكفّار، فقال: {أولئك أصحاب النار هم فيها خالدون})
• هذا المنطق منطق ابن أبي يعفور منطق تُرابي، لأنّه تعامل مع الألفاظ تعاملاً عاديّاً.. والقضيّة تسري على جميع الشؤون.
• علماً أنّ عبد الله بن أبي يعفور من كبار أصحاب الإمام الصادق، ولكن بالنتيجة حاله كحالنا.. نحنُ نرتبطُ بالمنطق التُرابي.
• — الحكّام حولنا يقيسون الأمور بالمنطق الترابي.
• — أصحاب الأموال والمُتحكّمون بالاقتصاد يتحكّمون بالمنطق الترابي.
• — رجال الإعلام والسياسة والثقافة والأدب والفنون يعملون بالمنطق الترابي.. الجميع يعملون بالمنطق الترابي؛ لأنّ منطق آل مُحمّد أُبعد عن الساحة!
• فابن أبي يعفور هُنا حِين قرأ القرآن وتَدبّر في الآية تَدبّر بالمَنطق الترابي! وهذه مُشكلتنا. فحين نتحدّث عن فشلٍ للمعصوم.. فهذا المنطق منطق تُرابي.
• والسائل يسأل: ماذا أقول لأطفالي حِين أُحدّثهم عن الحُسين؟! هل أقول لهم: انتصر الحُسين عسكريّاً على الواقع، أم أنّه فشل، فإنّه قُتِل؟!
• وأنا أقول له: إذا أردتَ أن تعلّم أطفالك وأولادك المنطق التُرابي قُلْ لهم ما تُريد.
• — ألا تُلاحظون دقّة المنطق الذي تحدّث به الإمام الصادق مع ابن أبي يعفور في الرواية؟ لِماذا هذا المنطق بعيدٌ عن أذهاننا مع أنّه واضحٌ ظاهر؟!
• الجواب واضح.. لأنّنا نَشتغل بالمَنطق التُرابي.. الثقافة في ساحة الثقافة الشيعيّة ثقافة تُرابيّة لا تُفكّر بالمنطق الغيبي.
• عِلماً أنّ هذهِ نفس الإشكالات التي تُثار فيما يرتبط بظلامة فاطمة.. (كيف أنّ أمير المؤمنين في البيت والقوم هجموا على دار فاطمة وضربوها؟!)
• هُناك برنامج.. ونَفس الفِكْرة ونفس الأساس حِين خَرج الحُسين بعَائلته وقال: “شاء الله أن يراهُنَّ سبايا”.. جُزءٌ من برنامج يُفكّر بمنطقٍ غيبي وليس بمنطق ترابي. نعم إذا كُنّا نُفَكّر بمَنطقٍ تُرابي، ونَتحدّث عن غَيرة الرجل العربي، وعن شَيخ العشيرة وأمثال ذلك.. فذلك أمرٌ آخر